在杭州、南京、廣州、寧波等城市開(kāi)設(shè)了多家書(shū)院。書(shū)院設(shè)立古箏、圍棋、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等國(guó)藝國(guó)學(xué)經(jīng)典課程。書(shū)院環(huán)境清新優(yōu)雅，學(xué)員可以在一杯清茶、一縷書(shū)香中靜心、為學(xué)，修身！
新鴻書(shū)院，“新”代表了鴻儒之未來(lái)、鴻儒之上的修養(yǎng)目標(biāo)，“鴻”代表了鴻儒之志的遠(yuǎn)大理想。愿為傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹薪火相承的歷史使命盡一份責(zé)任。
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可說(shuō)的最高存在和理想境界。
而人道是人們可以實(shí)踐的。人的一生是不斷實(shí)踐人道，以其接近天道，實(shí)現(xiàn)“天人合一”。
“據(jù)于德”，立志雖然高遠(yuǎn)，但實(shí)踐“人道”要依據(jù)于德,“德”——道者謂于德，
志于道是思想上的認(rèn)識(shí)，“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則，城信是生命線。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有愛(ài)心，會(huì)有體用之分，仁是體的內(nèi)心修養(yǎng)，
是性命之學(xué)，心性之學(xué)，是內(nèi)在的。表現(xiàn)于外用的則是仁的“推已及人”，
如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”
和窮則獨(dú)善其身，達(dá)到兼濟(jì)天下，依傍于仁，修煉好“道”與“德”。
“游于藝” ，“藝”在古代是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝，即：豐富的知識(shí)，
做事的本領(lǐng)，“游于藝”就是做事有知識(shí)，以理想為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點(diǎn)，無(wú)高遠(yuǎn)的志向，就難免俗氣，沒(méi)有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù)。
人生就無(wú)根，最終也不能成熟，沒(méi)有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上沒(méi)有安頓的地方，“沒(méi)有游于藝”，
知識(shí)不淵博，人生就會(huì)枯燥，實(shí)現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界，達(dá)到人生的理想境界。
孔子儒家治學(xué)的思想用現(xiàn)在的話說(shuō)就是要德智體均衡全面發(fā)展，內(nèi)外并重，因材施教。有鑒于此，
新鴻書(shū)院本著傳統(tǒng)儒家的治學(xué)理念，延請(qǐng)，通過(guò)修習(xí)諸子經(jīng)典，書(shū)法，國(guó)畫(huà)，古箏，圍棋，茶藝等傳統(tǒng)文化技藝，以藝修道，養(yǎng)身，明志。
