所謂的品行指的不是行為端正有禮，如怎樣對人行禮、在旁人面前怎樣漱口、怎樣剔牙等等細微末節(jié)，而是指有關(guān)在團結(jié)與和平中共同生活的人類品質(zhì)。
所謂的品行指的不是行為端正有禮，如怎樣對人行禮、在旁人面前怎樣漱口、怎樣剔牙等等細微末節(jié)，而是指有關(guān)在團結(jié)與和平中共同生活的人類品質(zhì)。
為了這一目的，我們要認識到，今生的幸福不在于心滿意足而不求上進。舊道德哲學(xué)家所說的那種極終的目的和最高的善根本不存在。欲望終止的人，和感覺與映象停頓的人同樣無法生活下去。幸福就是欲望從一個目標到另一個目標不斷地發(fā)展，達到前一個目標不過是為后一個目標鋪平道路。
所以，人類欲望的目的不是在一頃間享受一次就完了，而是要永遠確保達到未來欲望的道路。因此，所有的人的自愿行為和傾向便不但是要求得滿意的生活，而且要這種生活，所不同者只是方式有別而已。
這種方式上的差異，一部分是由于不同的人激情各有不同，另一部分則是由于各人對于產(chǎn)生所想望的效果的原因具有不同的認識或看法。
追求安逸與肉欲之樂的欲望使人服從一個共同的權(quán)力
因為有了這種欲望之后，人們就會放棄那種通過自身勤奮努力可望獲得的保障。畏死懼傷也使人產(chǎn)生同樣的傾向，其理由也相同。反之，貧困、倔強的人則對他們的現(xiàn)狀不滿。熱衷于兵權(quán)的人也是一樣，他們都傾向于繼續(xù)保持造成戰(zhàn)爭的原因。并為此而挑起事端，制造叛亂；因為戰(zhàn)功之榮，除征戰(zhàn)以外是無法獲得的，而要挽回敗局，除了卷土重來，也別無希望。
好贊欲使人對自己尊重其判斷的人作出稱頌的行為。因為受到我們輕視的人，其贊譽也不為我們所重。愛身后之名的欲望也有同樣的作用。塵世之譽，作為樂事而言，在死后要不是被淹沒于天堂上難以言喻的樂趣之中，便會由于地獄極度的痛苦而被消滅，對于一個人說來是沒有意義的。但這種聲譽卻決非虛設(shè)，因為人們從預(yù)見這種聲譽并預(yù)見其后裔將由此而獲益之中，就可以感到一種眼前的快慰。這種事情目前雖無法見到，但卻可以構(gòu)想，在感覺方面成為樂事的，在構(gòu)想映象方面也是樂事。
從自己認為是同等地位的人處獲得難望報償?shù)暮窕?，使人表面上敬愛，而實際上則隱恨在心。這就像是使他處于一個絕望的欠債人的狀況，由于不愿意見到他的債主，暗地里希望他去到一個再也見不著的地方。因為恩惠使人感恩，感恩就是羈軛，無法報償?shù)母卸骶褪怯朗罒o法擺脫的羈軛。這對一個同等地位的人說來是令人生恨的。但從我們認為是尊輩的人方面受惠則使人生敬愛之情，因為這時感恩已經(jīng)不是新的壓力，而是愉快的接受。愉快的接受就是人們所謂的感激，這對感恩者說來是這樣一種尊榮，以致一般都把它認為就是一種報答。
恩惠雖來自平輩或地位較低的人，只要有希望報償就使人生愛；因為在受惠者心目中，這種感恩是一種相互的幫助和服務(wù)，于是就產(chǎn)生一種在施惠上互相超過的競爭。這是一種最高貴和最有益的競爭，它使勝利者對自己的勝利感到高興，而對方所受到的報復(fù)則是承認這一點。
加害他人超過其所能或所愿彌補的程度，將使害人者恨受害者，因為他必需預(yù)料到的，不是報復(fù)便是憐宥，這兩者都是令人生恨的事。
受壓迫的恐懼使人先下手或結(jié)群以相助。因為除此之外，人們就沒有保全性命與自由的方法了。
不自信其智敏的人在動亂中比自以為聰明或有權(quán)術(shù)的人更能獲得勝利。因為后者喜歡商量計議，而前者則將由于怕上圈套而先下手。動亂中始終在戰(zhàn)區(qū)內(nèi)結(jié)集并利用部隊的一切有利條件的戰(zhàn)略，比任何智謀所能策劃出的都強。
虛榮心強而又不自以為能力高，但卻喜歡假想自己英俊豪俠的人，往往只是虛張聲勢，而不實際動手，因為一旦出現(xiàn)危險或困難時，他們所能指望的，就只是暴露自己的無能而已。
這種人如果僅從別人的阿諛，或僥幸成功的前事來估計自己的能力，而不能從對自己的真正認識中找出成功希望的可靠根據(jù)時，往往會魯莽行事；而當危險或困難一旦來臨時則只要有可能就退卻。他們因為找不到安全的道路，于是便寧可拿名譽來冒險，而不愿讓生命受危；名譽可以找一個借口來挽救，生命則是任何辦法都無以挽救的。
在政治事務(wù)方面堅決自信其智慧的人是會有野心的。因為不在議會或行政方面任公職，具有智慧的榮譽就會失去。這樣說來，言談侃侃的人都偏于有野心，原因是口才在他們自己和別人看來都是智慧。
怯懦往往使人猶疑不決而坐失行動的良機。如果一個人遇事斟酌，到采取行動的時刻臨近時還看不清怎樣做，那便說明采用哪種方式在動機上的差別并不大。因此，這時還不決定便是掂斤播兩的計較瑣事而坐失時機，而這就是怯懦。
節(jié)儉在窮人那里雖然是美德，但使人不適于完成需要許多人的力量來一起完成的事。因為他們的努力要用報酬來哺育和保持活躍，而這樣則減弱了他們的努力。
有口才而又善于逢迎，就會使人相信這人，因為前者是假象的智慧，而后者則是假象的仁愛。如果再加上善于用兵之名，就會使人們?nèi)w附和服從具有這兩種品質(zhì)的人，因為前二者人們不會受他的傷害，而后者則人們不會受外人的傷害。
缺乏學(xué)識，也就是對因果關(guān)系無知時，就會引導(dǎo)人們或甚至強制人們?nèi)ヒ蕾嚺匀说囊庖姾蜋?quán)威。因為所有與事實有關(guān)的人，如果不倚靠自己的意見，就必需倚靠自己認為聰明勝過本身而又看不出為什么要欺騙自己的別人的意見。
對語詞意義的無知就是缺乏理解，這種情形不但會使人去信賴自己所不知道的真理，而且也會去信賴錯誤，甚至連自己所信賴的人的荒唐話也會相信，因為不徹底理解語詞是既不能識別錯誤，也不能識別荒唐話的。
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