小編在研究《易經(jīng)》中看到，我國(guó)從伏羲、女媧開啟中華以來(lái)的禮儀淵源：
  “有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！?br />   可以說(shuō)，禮儀是伴隨中華民族發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的。
  什么是禮儀呢？
  小編認(rèn)為，禮儀就是中華民族幾千萬(wàn)年以來(lái)流傳的言行舉止等基本儀表行為道德規(guī)范。
  在研究國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化過程中，小編看到，儒家、道家、兵家、墨家等諸子百家都很注意禮儀。
  中國(guó)最規(guī)范的禮儀形成于周朝，圣人周公制訂了成套的禮儀。
  到了圣人孔子時(shí)代，他志在恢復(fù)周禮，于是孔子特意整理了《禮記》，希望中華民族流傳這個(gè)完整的禮儀。
  回顧歷史，讓我們從中體會(huì)到了符合天地之道的泱泱大國(guó)禮儀之風(fēng)。
  我國(guó)禮記中記錄了禮儀的五個(gè)類別。
  五禮分別是“吉、兇、軍、賓、嘉”
  1.吉禮：指祭祀天神、祖先等儀禮:
  2.兇禮：指喪葬儀禮;
  3.軍禮：指與軍事相關(guān)的儀禮;
  4.賓禮：指宴請(qǐng)賓客的儀禮;
  5.嘉禮：指成年和婚姻儀禮。
  小編這里分享“樂無(wú)國(guó)學(xué)”整理的中華禮儀分類資料。
  五禮是中國(guó)古代對(duì)吉禮、兇禮、軍禮、嘉禮、賓禮的總稱。
  1.吉禮,是祭祀天神、地衹、人鬼等的禮儀活動(dòng)。
  雖歷代興革不一,但都極受統(tǒng)治者重視。其行禮十分考究,《通典》曾云:“大唐開元年之制五禮,其儀百五十有二。
  一曰吉禮,其儀五十有五:一,冬至祀昊天于圓丘;二,正月上辛祈谷于圓丘;三,孟夏雩祀于圓丘四,季秋大享于明堂;五,立春祀青帝于東郊……五十五,王公以下拜掃、寒食拜掃?！?br />   《周禮·春官·大宗伯》則云:“大宗伯之職,掌建邦之天神、人鬼、地衹之禮,以佐王建保邦國(guó),以吉禮事邦國(guó)之鬼神衹。以檀祀祀昊天上帝,以實(shí)柴祀日月星辰……以血祭祭社稷五祀五岳,以貍沈祭山林山澤……以祠春享先王,以嘗秋享先王,以烝冬享先王。”
  從上述可知,祭天、祈谷、大享明堂、春祭、大蠟、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、功臣配享、釋奠、上陵、祀孔子、祀先代帝王、巡狩封禪等都是吉禮的內(nèi)容。
  小編在研究乾隆年間國(guó)學(xué)文化歷史資料時(shí)候，發(fā)現(xiàn)乾隆祭祀天地等都是有一套完整的禮儀。令人震撼不已。
  2.兇禮,是用于吊慰的禮儀活動(dòng)。
  包括喪葬禮(對(duì)死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀)、荒禮(遇到荒年饑饉或瘟疫流行時(shí),統(tǒng)治階層表達(dá)體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀)、吊禮(當(dāng)他國(guó)或他人遭受自然災(zāi)害后,統(tǒng)治階層派人慰問的禮儀)、恤禮(鄰國(guó)遭亂時(shí),統(tǒng)治者派人慰問的禮儀)、檜禮(當(dāng)他國(guó)遭敵人襲擊而殘破后,同盟諸侯籌集財(cái)物予以援助的禮儀)等五個(gè)項(xiàng)目。
  后多指喪葬、持服、謚號(hào)等禮儀。
  《周禮·春官·大宗伯》:“大宗伯……以兇禮哀邦國(guó)之憂,以喪禮哀死亡以荒禮哀兇札,以吊禮哀禍災(zāi),以檜禮哀圍敗,以恤禮哀寇亂?！蓖ǖ洹吩?“大唐開元年之制五禮……五曰兇禮,其儀十有八:
  一,兇年賑撫;
  二,勞問疾患;
  三,中宮勞問；
  四,皇太子勞問；
  五,服(喪服)制度;
  六,皇帝為小功以上舉哀;
  七,敕使吊；
  八,會(huì)喪；
  九,冊(cè)贈(zèng)；
  十,會(huì)葬;
  十一,致奠;
  十二,皇后舉哀吊祭;
  十三,皇帝太子舉哀吊祭;
  十四,皇太子妃舉哀吊祭;
  十五,三品已上喪;
  十六,五品已上喪;
  十七,六品已下喪;
  十八,王公已下喪?！?br />   概括來(lái)說(shuō),兇禮都是他國(guó)或他人遭受不幸時(shí)表達(dá)慰問的禮儀。
  3.軍禮,是有關(guān)軍事方面的禮儀。
  《通典》云:“大唐開元之制五禮……四曰軍禮,其儀二十有三:
  一,親征類于上帝；
  二,宜于太社；
  三,告于太廟;
  四,祃于所征之地；
  五,拔于國(guó)門；
  六,告所過山川;
  七,宣露布；
  八,勞軍將；
  九,講武；
  十,田狩;
  十一,射宮;
  十二,觀射；
  十三,遣將出征宜于太社;
  十四,遣將告太廟;
  十五,遣將告齊太公廟；
  十六,祀馬祖;
  十七,享先牧;
  十八,祭馬社；
  十九,祭馬步;
  二十,合州伐鼓;
  二十一,合朔諸州伐鼓；
  二十二,大儺;
  二十三,諸州縣儺?！?br />   《周禮·春官·大宗伯》云:“大宗伯…,…以軍禮同邦國(guó)。大師之禮,用眾也;大均之禮,恤眾也;大田之禮,簡(jiǎn)眾也;大役之禮,任眾也;大封之禮,合眾也?！?br />   如《周禮》所舉大師(召集和整頓軍隊(duì))、大均(校正戶口,調(diào)節(jié)賦征)、大田(檢閱車馬人眾,親行田獵)、大役(因建筑城邑征集徒役)、大封(整修疆界、道路、溝渠),以及《開元禮》的告太廟、命將、出師、宣露布、大射、馬祭、大儺等。古時(shí)的軍禮十分復(fù)雜,如在出征時(shí),就有祭社、閱師、誓師、祭路、班師、勞師、獻(xiàn)捷、獻(xiàn)俘等一系列禮儀。
  顯而易見的是,無(wú)論是哪個(gè)朝代,軍禮都為王者之禮,屬于國(guó)家禮制。
  4.嘉禮,是喜慶的典禮。
  包括冠禮、婚禮、燕禮(君臣宴飲之禮)、饗禮(君王設(shè)宴款待賓客的隆重禮儀)、射禮(射擊比賽的禮儀)等。有時(shí)特指婚禮。
  《周禮·春官·大宗伯》云:“大宗伯……以嘉禮親萬(wàn)民,以飲食之禮親宗族兄弟,以昏冠之禮親成男女,以賓射之禮親故舊朋友,以饗燕之禮親四方之賓客,以賀慶之禮親異姓之國(guó)?！?br />   《清史稿·禮志六三》則說(shuō):“(嘉禮)屬于天子者,曰朝會(huì)、燕饗、冊(cè)命、經(jīng)筵諸典。行于庶人者,曰鄉(xiāng)飲酒禮。而婚嫁之禮,則上與下同也?！?br />   5.賓禮,具體來(lái)講,是諸侯朝見天子及諸侯間相互拜訪時(shí)的禮儀。
  如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國(guó)朝貢或宴請(qǐng)諸侯(使者)等。
  由于賓禮以天子為主,視諸侯為賓,因來(lái)賓身份、時(shí)間、目的的不同而又各有稱呼,如朝、覲、宗、遇、會(huì)、同、問、視等。
  《周禮·春官·大宗伯》云:“大宗伯……以賓禮親邦,春見曰朝,夏見曰宗,秋見日覲,冬見曰遇,時(shí)見曰會(huì),殷見曰同,時(shí)聘曰問,殷眺曰視。”
  《通典》:“大唐開元年之制五禮曰賓禮其儀有六:一,番國(guó)主來(lái)朝:二,戒番國(guó)主見三,番主奉見;四,受番使表及幣;五,宴番國(guó)主;六,宴番國(guó)使?！狈?指西方邊境各國(guó)。
  隨著君權(quán)的逐步強(qiáng)化,朝覲禮儀中的尊卑色彩也日趨濃厚。到了后世,官員、土庶人之間的相見禮,也被稱為賓禮。
  《儀禮·士相見禮》鄭玄注即云:“士相見,于五禮屬賓禮。”